第一千九百四十五章 所谓人道

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  乱石神殿。

  一个好的社会制度,必定是鼓励绝大多数人去做一些利人利己的行为的……

  也就是说,在绝大多数的时候,利人和利己必然是统一的一种状态……

  损人利己又或者是损己利人,其实都是违反人道秩序的行为……

  不管是过于卑鄙的行为也好,又或者是过于高尚的行为也好,在人道的角度上来说其实都是错误的行为……

  就像是很多时候,新闻之中总是会宣传那些山村里,拿着微薄的工资,教育了孩子十几年,最终却依然没有办法获得正式的教师职称的山村教师,在新闻之中,总是把这些教师的人格和品格宣传的非常高尚……

  然而,实际上,这种现象的出现,其实本身就是社会制度的问题……

  首先,从坏的角度上来说,一个常年从事教育工作的教师,居然没有教师资格证书,这本身就只说明两种情况,要么这个教师本身缺乏足够教书育人的能力,那么问题来了,如果这个教师缺乏这种能力的话,那么放任这个老师在山村教书,是不是一种变相的损伤学生利益的行为呢?

  其次,如果从好的角度上来说,一个常年从事教育工作的教师,自然是应该要有教师资格证书的,如果说一个教书十几年甚至几十年的教师,同时又拥有高尚品质和师德的老师,都没有资格获得教师资格证书的话,那么是不是教育部门没有把工作做到位呢?

  很多时候,所谓的感人事迹,本质上来说,都是建立在错误的基础之上的!

  因为如果秩序正常的运转,就不会存在所谓的感人事迹!

  举一个简单例子来说……

  绝大多数人看历史之中的著名战役,往往都更加倾向于那些以弱胜强的战役,因为在绝大多数人的认知之中,以弱胜强的战斗,往往才是真正体现出一个将军军事才能的时候……

  在自身陷入绝境的前提之下,通过自己的智慧和谋略,最终一点点扭转战局,获得最终的胜利……

  这样的战役,往往总是会让津津乐道的……

  用少量的部队,击溃数量比自己庞大几倍甚至十几倍的军团,这样的将军,才会被人们称颂,觉得这才算是真正意义上的将才……

  然而,现实之中,情况却恰恰相反!

  一个将军究竟是不是有军事才能,其实并不是看这个将军在是否有所谓的成名战役!

  更多的时候,对于真正有才能的将军来说,他们更加热衷的是一点一点的积聚优势,最终形成一种无法抗拒的兵力对比,最后一微弱的损失彻底的碾压对方!

  而这样的战斗,固然并不好看,但是却是实实在在体现出一个将军高明的治军和指挥水平的!

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  所谓的善战者无赫赫之功就是这样的道理,真正善战的将军,从来都只打优势碾压的战争,而所谓的以弱胜强,绝大多数的时候,实际上都是绝境之中的别无选择而已……

  就像是三国演义之中诸葛的空城计一样……

  空城计固然是很高明的计策,固然被后人所称颂,固然被人们认为是诸葛亮智慧的体现……

  但是反过来说,如果没有之前的失街亭,诸葛有必要上演空城计么?

  换而言之,上演空城计本身,就是一件逼不得已之下的无奈选择……

  充其量,只能算是败中求胜,为自己谋取一线生机,仅此而已……

  但是这样的计策,本质上来说,主动权却掌握在司马懿的手中,只是恰恰空城计对于司马产生的卓越的针对效果而已……

  如果再给诸葛一次选择的机会,想必他是不会再选择让马谡去守街亭的,哪怕空城计的出现,可以让他名扬天下,但是他的理智,却肯定会倾向于让他选择更加稳妥的战略,而不是将自己的谋略建立在别人的愚蠢和疑心之上!

  说到底,空城计的成功,本质上来说,还是建立在诸葛原本战略失败的基础之上……

  就像是之前所说的那个治水的问题一样,所谓的奋勇治水在第一线,本质上来说,之所以会出现,本质其实就是官员无能的一种体现……

  所谓在其位谋其政,对于一个官员来说,如果能力卓越,那么哪怕是坐镇后防,也可以将将政务处理的井井有条。而反之,如果缺乏足够的执政能力,哪怕累死在工作岗位上,却依然是一种失职的表现!

  就像是现代人对于古代帝王的评价,从来不是看一个帝王究竟是不是在位的时候努力的批阅奏折,又或者看看帝王究竟是不是足够勤勉,凭借一个帝王才能的,很多时候都是一个国家的发展状况,以及在这个帝王在位期间,国家的版图是否有所扩大,国家的政策是否得到贯彻,百姓是否变得更加安居乐业,百官是否能够各司其职……

  这才是评价一个帝王功业的根本所在!

  道理其实很简单……

  对于一个好皇帝来说,哪怕天天泡在后宫之中,只要国家国泰民安,那么就是一个好皇帝,只要选择了正确的治理国家的方法,那么就一定能够管理好一个国家,做到真正意义上的垂拱而治……

  而反之,一个皇帝再励精图治,如果缺乏足够的才能,一样会把政务弄得一团糟,甚至存在被架空的可能性,就像是崇祯皇帝,要说勤勉几乎是没有什么其他皇帝可以相比的,但是最终却依然还是亡国了,这里面的原因固然是多方面的,但是最根本的原因,说到底却还是无能两字而已!

  就像是现实的学校之中,学习成绩不好的学生之中,其实也不乏有哪些学习特别努力特别刻苦的学生存在,但是学习不好就是学习不好,成绩不好就是成绩不好,是这客观存在的问题,这样的学生依然是属于差生的范畴之内,而反之,也总是会有一部分学生,天天放学就是玩游戏,也根本不认真听课,但是成绩却总是名列前茅,这样的学生,就算是平时懒散一些,也不会被老师们所厌恶,反而会觉得这样的学生是天资聪颖,从而得到宽容……

  好与坏其实是很客观的东西,好就是好,不好就是不好,不会因为是否努力就产生变化……

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  很多时候,一些表面上看起来令人感动的事情,实际上往往是错误的源头所产生的结果……

  绝大多数令人感动的事情,本质上来说,都是可以被避免的……

  当然,这并不是否认一些人的高尚道德水平,在一些特定的情况下,一些人表现出自己高水准的道德,自然是非常值得敬佩的事情,但是很多时候,媒体不分青红皂白的报道,其实本质上来说,往往是在用一种歌颂的方式,在传播负面的能量……

  比如说,所谓的拾金不昧,比如说,所谓的医者仁心,等等等等……

  本质上来说,都不应该被大张旗鼓的去宣传……

  一些高于绝大多数普通人道德水平的人的行为,固然是值得赞赏的,但是过多的标榜这种行为,其实无疑是一种刻意提高一个职业的道德需求,这本身就是一种道德绑架了!

  比如说,现实生活之中,医生和教师为什么从业的人数始终不多,为什么医生和教师,总是会累到在手术台上又或者是讲台上?原因很简单,因为这两种职业,在绝大多数人的心目之中,其实是有潜在的道德需求的……

  绝大多数的人会觉得,无论是教师也好,还是医生也好,都应该有比普通人更高的道德水平,只有自身的道德水平足够高了,才能够教育好下一代,才能够真诚的面对病人和病人相互沟通……

  而也就是因为这种潜在的误区,往往就使得医生也好,教师也好,在犯下一点点对于普通人来说不算是太大的错误的时候,很容易遭受到来自于其他人的谴责,因为人们会觉得,他们没有达到自己预期的对于这两种职业道德标准的认知……

  比如说,在普通人的认知之中,医生必须要是仁慈的,必须要是慈眉善目的,必须要是医术高超的,必须要急病人之所急想病人之所想的,哪怕病人没有钱看病,好心的医生也应该主动免去病人的医药费用,这样才算得上是真正意义的妙手仁心,至于达不到这样高度的医生,在很多人的眼里,就是属于坏医生的范畴了……

  同样的,教师也是如此,在很多人的眼里,教师必须要知书达理,必须要有足够的专业知识,并且拥有极好的耐心,善于和小孩子沟通,拥有卓越的亲和力,能够理解每一个小孩子的想法,能够温柔的教育好每一个品行不好的学生,对每一个学生都因材施教,让他们最终成才……

  只要做不到这些,那么就不是一个好老师……

  然而,现代和古代终究还是不同的,古代的时候,医生和教书先生的品行,多半还是高于普通人的,但是在现代社会之中,医生也好,老师也好,说到底也只是一份职业而已,他们也需要养家糊口,也有自己的七情六欲,也有自己的喜怒哀乐,只要他们能够做好自己的本职工作,对于老师来说,他们教会那些真正想学的学生,以及有足够学习能力的学生,其实对于他们来说,就已经功德圆满了,至于关心学生学习之外的生活,恐怕绝大多数的老师,都是力有未逮的,能做到的老师,自然可以算的是杰出教师,但是如果要把每一个老师的标准都拔高到这样的高度,那么未免就有一些强人所难了……

  医生也同样是如此的,尽管人文关怀对于医生来说,同样非常的重要,但是一个医生,只要自身的医疗水平到位,本质上来说,就已经对得起自己的职业了,至于是不是又人文关怀,说到底还是看医生自身的性格而定,并不能也并不应该去强求……

  越多的对于医生和老师这种职业的表扬,其实也就是越是容易过高的拔高这两个职业的道德标准,从而滋生出更多的败类来……

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