郭襄牵着白马，委折而上，顺着山道转了个弯，遥见一处寺庙，黄墙红瓦，规模颇大。郭襄来到寺庙近前，便见寺门上挂着一个横匾，上书“白水普贤寺”五个大字。然而此时寺门紧闭，也不见有香客来往，显得甚是冷清。
郭襄上前敲了敲寺门，片刻之后，寺门依呀打开，一个灰衣和尚探出头来，见到郭襄，脸露奇怪之色，说道：“本寺香火暂不对外开放，恕不待客，女施主请回吧。”说罢，便要把寺门重新关上。
郭襄轻轻将手掌按在寺门上，那和尚用力推了半天，却怎么也不能把门合上，那和尚大奇，望着那扇门自语道：“这门恁地作怪，方才还好好的，是不是被什么东西卡住了。”郭襄在一旁卟哧地笑了一声，问那和尚道：“请问观心大师在不在？”那和尚奇道：“你找我师傅么？他在里面，不过我师傅向来不怎么喜欢见外客。你有甚么事，跟我讲也一样。”
郭襄道：“你会唱词么？”那和尚一愣，道：“唱甚么词？”郭襄轻轻地哼了几句适才樵子唱的词歌，那和尚登时叫道：“啊，这是我师傅经常唱的。”郭襄喜道：“我就是来找你师傅学唱这首词的。”那和尚迟疑了一下，道：“本寺非开放香火之日，是不接待外客的，尤其是女客。”郭襄道：“那叫你师傅到寺外来教我也行呀。”那和尚挠了挠头，道：“这个么，那我要问一下师傅了，你在门外稍等一会。”说罢，门也不关，转头便往寺内跑去。
不一会儿，只见那和尚带着一个白胡子的老和尚走了出来，那白胡子老和尚见到郭襄，满脸高兴，说道：“女施主，就是你要学唱词呀。”郭襄见那老和尚年纪甚老，白花花的胡子一大把，瞧来甚是慈祥，便开口问道：“请问大师便是观心大师么。”那老和尚点头道：“正是老衲。”郭襄笑道：“适才在山腰间听到一个樵子唱歌，词律甚是悠雅，小女着实想不出对应的是哪一个词牌。听那樵子说此词是观心大师所写，因此便冒昧前来请教。”
观心大师连忙摇手道：“不敢不敢，这首词并非老衲所作，乃是前年一个道士云游至此，兴之所致，写下了此词，赠于老衲。这首词的词牌叫做‘庆宫春’，用之者并不多，女施主未听过也属平常。”郭襄哦了一声，问道：“这位道士如何称呼？”观心大师道：“这位道士姓刘名澜，乃是天台人氏，只因重游峨眉，念旧感叹之下，便作了此词。”郭襄道：“确实是首好词，大师，便将这词教与我罢。”观心大师点头道：“难得女施主也是好词之人，老衲替这位刘道士能得女施主这一知音而高兴。”当下，便将那首词原原本本地唱念出来。
郭襄只念得两遍，便己牢记在心，笑道：“只可惜此间无琴，不然弹奏一曲，当可令此词生色不少。”观心大师大喜，道：“离此寺不远处，有一处白云庵，庵内的净月师太有一古琴，女施主可与之借琴而弹。况且天色将晚，女施主也可在彼处借住一宿。”郭襄点头称谢，便依着观心大师指点的方向，牵了白马，朝那白云庵行去。
行得不久，果见一处庙庵，庵门上写着‘白云庵’三字，郭襄叫开了门，便有一名尼姑将其带入庵内。那净月师太年纪甚老，脸色甚是肃穆，闻之郭襄来意，眉头不由一皱，说道：“阿弥陀佛，佛门清净之地，实不宜作这种弄琴唱词之事。这古琴贫尼藏封己久，要借与施主一用，也无不可。但施主须得拿去庵外弹奏，不可打扰我等清修。”郭襄歉然一笑，道：“既是如此，不弹也罢，只是天色将晚，小女子欲在庵上借宿一晚，不知师太可否方便。”
净月师太欣然道：“自然欢迎之至。”吩咐了弟子：“带施主去客房，好生招待。”
次日一早，郭襄便被庵内的钟声吵醒。郭襄伸了个懒腰，起床出了客房。但听得庵内传来一阵念经之声，郭襄心道：“为尼者清苦至此，天尚未亮，便要起床念经了。”细耳闻之，只听庵内念经者念道：“……如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失，无爱恨，是为无心……”郭襄听得心头大震，当年在少室山上，郭襄曾听觉远大师念道：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖”，是时郭襄本想问觉远大师要如何离于爱者，但之后事情接迭而至，觉远大师也随后不久圆寂。这一疑问，郭襄直至此时也不得而解。如今乍听到这句经诗，隐隐觉得其中便含有‘离于爱者’之法，如何不感到震惊。
郭襄悄悄行至庵内佛殿外头，听得内中念经声不绝于耳，不由盘腿坐下，静静倾听，又听道：“……性即是心，心即是佛，佛即是法，法即是心，以心印心，心心不异……”不由内心忽忽有所领悟，暗道：“要离于爱者，便在这一个‘心’字之上。”又静耳听之良久，不觉日上三竿。那殿内念经之声也嘎然而止。
