嘛,说到底,不管撒旦他究竟是何许人也,也不管路西法究竟是否真的是撒旦,反正对于现在的蹇毅来说,一切都无所谓。
毕竟,就算真的肯用大心思去研究。去弄明白撒旦的真实身份,那么又有什么意义呢?
首先,蹇毅又不是什么专业的圣经研究家,很多资料能否找得到暂且不说,就算真的研究明白了又能怎么样?
不可能说他还得去来特意给路西法正名吧?
那么,既然如此,还是把现在的注意力都放在眼前吧,刚才那路西法的雕塑让蹇毅的心里很是震动。
同时也让他觉得他必须要为路西法做点什么。无关乎身份,也无关乎种族,更无关乎什么世界大义,蹇毅觉得吧,他仅仅只是想为他做点什么而已。
也许是单纯地英雄崇拜心里,也许是对于前辈伟人的一种缅怀,当然,也有可能只是蹇毅他自己一时头脑犯热了而已。
恶魔不同于天使,恶魔们有着属于恶魔的生存方式,就算在堕落之前属于天使。
说到天使,这里就不得不提一下七大天使了。
七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使,分别代表的是礼拜一到礼拜日。
天使历中有明细列出各日的守护天使,但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日(亦代表了礼拜一至礼拜日)完成了天地的创造,七大天使即所谓这七位创造天使,又是七大惑星的天使。
除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席,若是说七名”大天使”,则可能是米迦勒、梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。他们主要守护着天国、勇猛圣战、和保护人类。
至少相信有十四名大天使,对应于他们的生命之树的七枝七根,七日七夜。
米迦勒是以色列守护神、圣战之王、属于最强的天使。
嘉卑厄尔(加百列)—是神任警长、天堂秩序的掌管者。
乌利尔是领导天体星辰并守护冥界的天使。
拉斐尔则是守护人类灵魂的天使。
拉贵尔属于天主的复仇者。
沙利叶是灵魂的复仇者
最后雷米尔是守护冥界灵魂的天使。
在七大天使中,米迦勒()是实力最强的天使。
米迦勒是天主的首席战士,天界天使团的领导者。在基督教文化中,其事迹有:一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚巴郎将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤梅瑟率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千年古龙撒旦。
米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗,其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中,米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团,与暗之支配者伯列的暗之军团决战。
米迦勒的另一身份,则是在最后审判时数算人的灵魂的天使,引导死人走向“彼岸”,并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛丽亚的灵魂,不让别人玷污。
在传承于基督教的******教中,对米迦勒的描绘是:
“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免”。
《古兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。
右手剑,左手秤就是米迦勒的标准形象。
首席战斗指挥官,指挥圣战大军,为守护人类与撒旦拼搏一斗。
拉贵尔()意为“天主的复仇者”、“神之友”。
以诺书称其“招引对光之世界的复仇”,履行“监视天使的善行”之职务。
rag”字源苏美语”rig”,意为言论,代表了古人在法院的诉讼过程。
匈牙利语””也是原告一字之意,故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。
作时,为圣经中雅各之妻,字意乃”雌羊”之意,象征一种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为和上帝重合为一时的四位伴娘之一,掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。作时为摩西的岳父流珥。
《启示录》中有一段文字提及拉贵尔,谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。
此外,在以诺升天的传说中,有米迦勒为以诺除去人的躯壳,拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使,第二天(或说第四)的守护者。
西元745年拉贵尔和乌利尔(七天使之星辰守护者)同遭罗马教廷整肃,拉贵尔被逐出圣人历,这件事一直是件谜团,究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法,指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔。
拉斐尔(即希伯来文的治疗者、医师等。
由于拉斐尔是操治愈术的天使,和蛇的形象便有了牵连,他治疗的不仅是人的身体,还包括人的信仰。
旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护,也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
拉斐尔受神的指示和米迦勒,加百列一同创造人类,他曾向亚当解说他犯的错误,并述说了男女之间爱的缔结。
在所罗门王的传说中,所罗门王求上帝帮助他建造宫殿,神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环,能够镇压恶魔,所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。
拉斐尔的形象一直都是愉快的,稳重,充满慈爱。他是伊甸生命之树的守护者,代表物即为那把炽天使的炎之剑。
加百列()为守护伊甸园的智天使们的领导者,以防止撒旦的入侵。
加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活,神秘学中以加百列为司转生的天使,引导灵魂转生而使女性受胎。
旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧,由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人,似是暗示其为女性天使。(没有其他佐证,故只是猜测)加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责,据说本为神最为宠信的天使,但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。
事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯,而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
加百列身负140对羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。
******教则视她为真理天使。因其常为人托梦,又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角,代表宝石是月长石,代表颜色是银色、白色
乌利尔()是掌管地狱之火的天使,是支配地狱的天使,在最后审判的时候开启负责地狱之门,他手持火焰之剑在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。
乌利尔为警告诺亚会有大洪水的天使,亦说是以斯拉的启示天使,若非其体代表了神的光辉和博爱,不会有这么重的任务。
乌利尔既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔,使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法,炼金术,占星术,宇宙的意识,甚至是大自然的一切气候变化都说是乌利尔的管辖范围,乌利尔启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期,乌列被教廷严加批判。
乌利尔的颜色是紫色,白色。乌列尔是“神之光”之意,又是“神之焰”。
他是掌管地狱之火,支配地狱的天使,是最后审判的时候负责开启地狱之门,执行“以永恒之火焚烧罪孽深重的人”等等罪罚苦刑。
《启示录》第八章所讲的掌控圣火、与神最靠近的大天使可能就是乌列尔。与希腊黑底斯有同一神格,可见乌列尔有存在于希腊神话中。犹太教后期,又一大天使“神之颜”珐穆出现系四大天使之列,因为事迹与乌利尔基本相同,如乌列尔传授人类通向神的秘法之钥,在加上地位相等,被视为同一人。
相对于拉斐尔的快活天使形象,乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象,可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使,他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行,还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。
又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的,有些神秘主义宗派(可能是)认为这位正义天使掌管诗文。
沙利叶()据以以诺书的**,沙利叶的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污,同时也是掌管月亮的天使。
据说在古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方,而沙利叶可能是传授摩西知识的天使,也可能如拉斐尔般操治愈术。
但是由于沙利叶是月之天使,而月亮在古代总和一些不好的事在一起,所以沙利叶也被传为堕天使之一。
不过在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中,沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。因此也只能说沙利叶是有着一个双重身份的天使。
沙利叶因为职务的关系,传具有所谓“邪眼()”的能力,被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。
古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征,沙利叶自然被视为恶魔。
米达伦()有着神的代理人之称,亦是天使之王。
在诸多大天使的候补中,最为宗教律法学者所偏好。由于米达伦是以诺被米迦勒接升天化成的天使,因此也是天使团中年序最幼的,所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的,而只有他只在八千五百年前才诞生。
在《以诺书》中,以诺在幽灵的最后审判日中访问天国,见到了将要被审判的堕天使们,向神乞求对他们赦免,但神没有答应。
而神却欣赏他的人格,引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事,升天后即继续他的工作,将天上地上发生的一切事都记录下来,成为神的书记,后世称天之书记。
相传在最初的时候,神将大自然借贷给人类管理而订了契约,而米达伦就是和人类签订契约的代表。
然而在《出埃及记》中,米达伦不但以小耶和华的身份出现以拯救以色列人,在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱,但对于不信仰神明的人民,却是露出了残虐的暴行,进行严厉的惩罚,造成后来有对米达伦转化成为撒旦的前身,成为暗的支配者。
米达伦以火之天使现身时,其背负三十六翼、无数的眼睛;其脸面较之太阳尤为灿烂。
在所有天使中,米达伦位阶最高,是最强壮、最富智计者,称号天使之王,在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。
雷米尔()是背教者的导师,是堕天使之一,对魂魄之事知之甚详,但也是常侍神前的七名大天使之一,负有传达七名大天使的指示的责任。
这是个十分矛盾的叙述。因为其事迹包括克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军,自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。
雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。其特技为统辖神的幻视,所谓人们的梦、幻觉都属于其中,如先知们的「启示」,这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米尔还是能够操纵雷霆的天使。(未完待续。)