睡到半夜，怪风惊醒，突感身轻如燕，蹬开电脑，跃入网络，顺便喊喊各位未眠的大大如厕。【要找最新章节？就上】更新一回，翻身回笼觉。
“末将以为，此二人或是真的是将才，可是，皇帝陛下过份褒奖，有弱我大秦军威。想我大秦一统八荒，带甲六十万，横扫天下。方今陛下所握雄兵，北疆三十万众，南海四十万众，巴蜀二十万，百万铁甲，难道还会畏忌两个名不见经传的贱卑之人？”
“好，李将军说的在理。朕要说的是，天下虽然已在我掌握之中，但是，朕以为，天下黔首生灵，俱是我大秦的子民，不可厚此薄彼，既然已经一统华夏，那么山东黔首也就是朕的子民。朕不想他们受兵戎之苦，虽我带甲百万，可是，南有夷狄还未归化，北有强敌窥伺，西南诸番蠢蠢欲动。可调之兵，朕与太尉等商议之后认为，不过区区二十万；北疆军调遣十五万众，以使北方吃紧，巴蜀调出八万步卒，赵佗，你来说说南海能抽调多少士卒？”
“遵旨。臣观南海诸地，未得开化，土著多有敌意，暗自偷袭我军，常有之事，然天下大事不可废，佗以为，可调拨擅长山地攻城将卒十一二万。【要找最新章节？就上】”
“据朕所知，南海其实由于水土不服，我北方士卒多有病患，减员厉害，五十万大军经过一征之时的损失，二次调集不过四十万，这还得算上囚犯，所以真正能算得上士卒的，不过三十万不到，你就抽调了十一二万，如何能够震住局势。”
“臣曾请旨先皇陛下，迁徙刑徒商贾五十万，经过几年的时间，这些中原子民已经化入了当地的生活，土著的死硬派所有的支持也是越来越少了，中原的先进让蛮夷们惊叹不已。如果皇帝陛下能够再迁徙儒生，教化并行，那么南海之势则缓矣。”
“嗯，此法很好。诸位爱卿的看法呢？”
“陛下，臣反对。”
“太祝刚刚上任就谏言，很好，你，说说看。”
“臣以为，此地荒蛮偏僻，岂是我华夏善居之所，还要让天下饱学之士前去此等龌龊之地，名为教化，实则是发配。”
“那么依着太祝的意思？”
“臣斗胆谏言，此等荒蛮之地，诚不可与天朝相媲美，要之无用，不如弃。[阅读文字版，请上]”
“弃？”
“不错，弃掉此地，我大秦当减少许多的麻烦，首先是驻军，其次是管制，还有教化，可是要拖累我大秦富庶的步伐，拖累陛下的宏图大计呀。”
‘他娘的个腐儒，真是千年不变的观点，蠢材。哼，看我怎么收拾你。’
“除太祝之外还有其他观点么？”
“臣赵佗启奏陛下，太祝之言实在有悖陛下圣意，以先皇帝雄威，陛下神武，早就声明天下黔首据为华夏子民，南海设郡以有多年，损我大秦将士二十多万人，开疆辟土，居然得到的只是蛮荒之地要之无用，弃。好大手笔呀，哼，想我大秦男儿征战四方，开亘古未有之盛世，疆域之广早已超越三皇五帝，所以始皇帝才于二十六年择其称谓取皇帝，正是说明了除了疆域广阔以外，还有预示亦有超越三皇五帝之胸襟。如此方能称为皇帝，岂可置蛮夷而鄙视，丢弃不顾，此就是儒家教的仁么？那西戎故地亦是蛮荒，也弃么？”
“哼，赵大人好辩才，不过，你的说法，不过是好大喜功而已，开疆辟土当然是好事，可是同时兵祸岂是盛世当有。[阅读文字版，请上]圣人云：兵者，凶器也，圣人不得已而为之。可知，圣人之，首在教化，兵者不过是最后的办法。”
“末将山戎，请教太祝。”
“山将军请说。”
“照着太祝之意，不如，您前去教化教化项氏和山东反贼，使其不战而屈人之兵亦是兵家大道，更是圣人所倡嘛。”
“哼，山将军见笑了，反贼之所以要反，就是因为朝廷未能修仁政，破德行，方才招致兵祸连绵；如今我皇即位，当奉行仁政，广使德行，是我黔首感恩于天威，自然四海升平，重归盛世安宁。”
这个腐儒，真是让人无语，忍了很久的老奉常赢霄，他是嬴政的叔父辈，就是扶苏的爷爷辈，就剩下这一个人了，因为在雍城老都看管赢氏宗庙，所以没有被株连，此时扶苏为了树立一个宗室形象，特地将他请出来当奉常，实际的事情交给叔孙通做，他只是挂个衔，监督监督就行了。此时站出来。
“陛下，老臣有话说。”
“哦。诚意君但说。”
“老臣是宗室老一辈唯一活着的家伙了，本该挂个奉常的衔规规矩矩的做个宗室的表率。可是叔孙太祝之言，实在让人不能沉默。想我秦以法制国，此为根本，赵高、李斯就是因为乱法而招致如今的形势；仁者论乃是儒家之言，酸腐无用，所以我老秦先君闻之遮鼻。始皇帝雄才大略，收八荒为秦有，接纳四海之民；虽不喜儒生，却也容忍了他们，谁知得寸进尺，居然妄乱朝纲；所以，焚书坑儒，其实旨在警告儒生要务实，不要夸夸其谈以乱天下。这个叔孙通死性不改，今日之言足见其酸腐未脱，国家疆域都可以说弃就弃，实际是惧怕被派到南海，私心昭然，望陛下圣断。”
“陛下，老奉常之言差矣……”
看着朝臣的争论，扶苏觉得好笑，其实该做的事情，早就安排下去了，今天只不过是为了开元封赏，才召开朝会的，不然他才不想坐在这里，听着吵架呢。
“好了好了，诸位那时大臣，可得有些气度，不可像是市井之辈。”
“臣等失态了。”
“都坐下吧。这国策，朕是说过了，秦以法制天下，朕不改根本，依然奉行秦法，但是改制为治。有人会说这没有什么分别么？其实这第一个制，乃是祖宗之法，用来制约天下的行为，此，乃是法治的第一步，就是商君所说的法制大秦的意思。而朕所说的治，则是治理，区别在于治理就不再是制约，而是天下的黔首已经能够遵纪守法，不再需要强制的手段控制他们，秦法立了百余年，可曾见过秦法乱国？胡亥那也叫做秦法，那叫做乱法。秦法不可胡乱删减，每增一条得经过很多的审核；秦法虽严，却是黔首能够忍耐的。胡亥等人破坏了这个规矩，所以才会天下不安。商君是法家，自然知道其弊端，百年前他就说过，此法乃是战时律法，只是适合用于征战天下；而始皇帝，天下一统却未能更张易弦，所以导致紧张局势；朕秉承祖业，深究《商君书》，得出法无常是，因时而边，所以将战时律法尽废，不再沿袭百年法制，重新归化法治天下。将士耕战功绩亦不再按照以往人首计算，而是根据攻城拔地，俘虏活人为准，对外夷之战则沿袭人首记功。”
一种儒生一听国策未曾变更，便像腌了的萝卜，都沁怆怆的肃着脸，不再说话。
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