高显与东夏缔结的和平，确实是让高显国丢掉了可有可无的湟西，但随着挨近高显的克罗子部的衰落，对东夏的臣服所受到的约束，以及龙琉姝三征鸭子岛，将鸭子岛彻底纳入统治，高显周遭的威胁彻底被东夏隔绝出去。
当然，这种太平只是对外。
对内，因为高显的特殊xing，大小封臣林立，小部落多如牛毛，战火也是一会儿烧到这儿，一会儿烧到那儿。
龙琉姝虽然行为反常，却不是傻子，自然知道这是壮大zhong yāng的最佳时机，便像锄草一样向国内的势力动手。
以前的铁氏、燕氏等曾经号令一方的诸侯，一一在她的冷酷铁腕下瓦解，黑水下游的大小部族首领也被她以不信奉虎神的名义换了个遍。
与此同时，她多次利用萨满教中的神灵来神话自己的统治，为了化解不利女身为王的危机，将虎神涅阿黑更改为女子外形，自己自称虎神转世，是长生天之下 第 007 章 闻名的萨满，对教义进行考证，然后借自己的嘴说出去，当成圣谕。
眼看行政中心倾斜，高显人就都以中都称之。
就连通好学堂也被萨满教染指，学堂中只有一种先生由高显派遣，就是萨满。
狄阿鸟幼年时曾在龟山婆婆的敖包呆过，受到龟山婆婆的照料，最后龟山婆婆的死让他记忆深刻，那时他一直想不明白龟山婆婆为什么死，为什么恨自己阿妈，后来慢慢想明白了，知道对方恨的不是阿妈，恨的是阿爸，之所以死，是萨满教在儒教之下毫无还手之力的绝望。
他不觉得自己受到萨满教太多熏陶，但是也不排斥，毕竟，这种风俗一直存在于他的童年。
甚至，他还会生出一种亲切感。不管他是不是意识得到，其实他也从萨满教中得到了许多别人看不到的东西，比方说对山川草植的熟悉，对jing神意志以及勇气的锤炼，以及对战争的诠释，对直觉的信任……
这些让他获益，甚至他从萨满教倾向于疯狂的仪式中提炼出不同于周礼的感染力。
是的。
没有任何一个宗教像萨满教以奔放不羁来点燃人的灵魂。
儒教源于周礼，仪式庄严，礼法系统，依循有度，而穆教和佛教则以全身心投入信仰，失去自我为基石，形象惨兮兮的，景教则让人不停承认自己有罪，并将上帝视为谅解一切的长者，而达摩西行追寻的大乘佛教则更倾向于经文、辩论，唯有萨满教奔放似火，狂放不羁……当萨满烈马般舞动时，当萨满举起绷起肌肉，嘿声抗刃时，当萨满踏火，踏雪、踏水时，他们在神灵的辅助下激发自己，激发自己面前的一个人或者一群人，最终点燃自己的灵魂，点燃别人的灵魂，让别人的生命绽放出最鲜艳的火光。
草原、狩猎民族均为之而坚韧、善战。
甚至雍人身上也时见其影。
强大的几个朝代，雍朝尚黑，那是死亡之sè，打仗起来一旦发疯，坦胸露背，中朝尚红与黄，象征热血和火焰。
狄阿鸟自己也说不上来，但他对萨满教确实有一种亲切感，他觉得萨满教符合自己的xing格。
他下了船，和几个高显人一样，单膝下跪，仰望敖包和蓝天托起双臂，而他带来的那些人也纷纷在他身后单膝跪下，有样学样。
站起来后，他便以长者的口吻给几个生员说：“你们最好也拜一拜，不是拜任何人，不是拜我们高显，而是拜长生天。这样你脚下有地，头上有天，便脚步稳当，身子牢固。”
帖薛禅轻轻哼了一声：“陋习。”
言罢，干脆撇开众人，大步流星向城中走去。
狄阿鸟盯着他的背影看看，收回目光，再看着几位东夏生员，随着生活了几年的那先生去拜，几位生员也纷纷照做，其中一位起身之后就跟狄阿鸟说：“多谢先生一路教诲。先生所言不是拜我们高显，而是拜长生天，定有所指，只是学生愚钝，理解为相互尊重，不知道对不对？”
狄阿鸟眯一眯眼睛，微微点头，又说：“脚下有地，头上有天，便脚步稳当，身子牢固。是让你们不卑不亢。”他拱了拱手，告别说：“后会有期。”说完，就带着一行人上马，狂风一样卷走。
身后几个生员不由用崇拜的眼神盯着他背影，纷纷说：“不愧是我们大王的同窗，真英雄也。”
狄阿鸟要先走，其实是怕和他们混个眼熟，去看嗒嗒儿虎时碰到他们，引起他们的好奇。
他与龙琉姝有约在先，嗒嗒儿虎以自己为先例，要在高显生活到十三岁，节假ri由人接回东夏，而他也可以在此期间出入湟中看望自己的儿子，而作为交换，龙琉姝在东夏也出入zi you。
这种极为危险的约定，也只有他们这两个疯狂的人才能做得出来。
路过关防，前面开路的钻冰豹子亮了一亮龙琉姝给予的腰牌，随后，他们一行马不停蹄就先趟了进去，却没有在意，关防上的一位将官却揉了揉眼睛。
