周坤愣愣的听着德川讲着这些繁琐的历史。
德川家政像个老学究一样，默默唧唧的讲那一套一套的佛经和历史典故。
当然他的很多说法都是传统意义上的学术见解，虽然很多东西听起来枯燥无味，但是周坤知道，这里面包含着很多真正密宗秘密的信息。
其实周坤即便是有过耳不忘的能力，也不可能记住这么多的完全陌生的东西。
不过对于‘乐空双运’这个词，他却有了明确的认识，知道那是什么意思了，同时他也肯定的知道了琉璃的名字的意义。
“琉璃镜衍化乐运明妃”
周坤理解为“利用乐空双运，衍化出琉璃镜的明妃！”不过这似乎也说不通。
……
德川接下来的话让更是周坤心惊不已。
“你知道西藏喇嘛教转世灵童的说法吧？”
“嗯！我知道。”周坤肯定的回答到。
“其实这班禅就是阿弥陀佛的转世！而一直以来，传说这紫金钵盂就在历代班禅的手中传承着。”
“什么？班禅是阿弥陀佛的转世！这我还是头一回听说。”周坤吃惊的道。
德川点点头说道：“西方社会一直以来，将*视为现世法王，可是*在密宗的传说中，也只是观音菩萨的转世，按照佛教果位的排位说法，班禅大师的地位要远远高于*。而我们其实也一直只视班禅为佛子。”
“那您刚才说我……。”周坤想说的是“你叫我佛子是怎么回事呀？”不过他还是忍住了，并没有直接问出来。
不过德川看出了他的疑惑。
“我方才给你讲的那么多关于密宗起源和经、律、论发展的大概历史，其实目的就是让你了解一下密宗，从而更好的和你说说班禅和*的关系，以及你和班禅的关系。”
周坤一听这话，来了精神。
周真书则又点起了眼袋，一副悠游自得的神情，听着德川说的话。不过他的眼睛却一直看着那“维摩炼狱图”，似乎在寻找着什么。
德川继续说道。
“西藏的佛教是随着文成公主一起进入的。此后，佛教渐渐取代西藏当地原先的原始宗教。
佛教进入西藏后，发展出不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，活佛转世的规则最早就出自于这个噶玛噶举派。
噶玛噶举派转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有十七位噶玛巴转世，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。
藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。
活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从噶玛噶举派开创活佛转世以后，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。而*和班禅的转世只最为世人熟知而已。”
“啥？有上千的转世灵童？”周坤闻听也大惊失色，虽然知道转世灵童一说，但是也没想到在西藏有那么多的传世灵童的传承系统。
“哈哈！别说你不知道，很多人都不知道这面真正的含义和背景。只有我们这些得到各宗密法传承之人，才真正了解其寓意和现实意义。”德川家政微笑的说道。
“在藏传佛教中，有一个最著名的教派“格鲁派”，因为戴黄帽子而被称为“黄教”。
黄教的创始人就是大名鼎鼎的宗喀巴大师。
宗喀巴去世后，黄教的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。
宗喀巴最小的弟子“根敦珠巴”创立了著名的“札什伦布寺”。
“根敦珠巴”去世前，宣布自己将转世。
四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫“根敦嘉措”。
要知道这黄教的活佛转世的时间，比最早的噶玛噶举派要晚两百多年。
但是，黄教的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。
根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。
索南嘉措到蒙古时，被蒙古首领俺答汗授予“*喇嘛”的封号，这就是“*喇嘛”第一次在历史上出现。
索南嘉措被认定为三世*，“根敦珠巴”和“根敦嘉措”为一世、二世*。
从此以后，*喇嘛的活佛转世，由于受到凡人世界中权力统治者的册封，也成为西藏最重要的活佛转世系统之一。
三世*索南嘉措圆寂于蒙古草原，四世*云丹嘉措出现于蒙古，也是历代*喇嘛中唯一的蒙古人。
而且，云丹嘉措还是蒙古首领俺答汗的子孙。
四世*云丹嘉措去世的那年，札什伦布寺的寺主“罗桑曲吉坚赞”，前往拉萨主持宗教事务，并开始寻访四世*的转世灵童。
当时西藏的首领拉藏汗不同意*喇嘛的继续转世。可是“罗桑曲吉坚赞”凭借其较高超的医术，为拉藏汗治好了病，使得拉藏汗同意寻找*喇嘛的转世灵童。
就这样五世*阿旺罗桑嘉措才登上历史舞台，而罗桑曲吉坚赞也成为五世*的老师。
可是在明崇祯十四年，五世*和罗桑曲吉坚赞将蒙古势力引入西藏，消灭了拉藏汗。
进入西藏的蒙古人又正式册封罗桑曲吉坚赞为班禅。
此后，五世*联合大清，赶走了蒙古人。
顺治年间正式册封五世*，*喇嘛由此成为西藏的最高统治者。
康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世*感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。
就这样黄教的第二个活佛转世系统，班禅活佛开始出现。
按照辈分，罗桑曲吉坚赞被认定为四世班禅，前面三个“转世”的班禅都是追认的，一世班禅就是宗喀巴的弟子克珠杰。
康熙皇帝正式册封五世班禅罗桑益西，“班禅额尔德尼”的封号。
虽然班禅转世实际上比*转世要晚出现百余年，但是他们都是宗喀巴大师的弟子，而这关系最有意思的是，一世班禅还是一世*的“师哥”。
当“罗桑曲吉坚赞”保住了*的传承后，联合大清得到了西藏的世俗世界的统治权。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过黄教。
这也是西藏“政教合一”开始！”
“原来这里面有这么多的事情呀？”周坤惊讶道，他还是第一次清晰的了解到这班禅和*之间的关系。
“由于*和班禅都是朝廷册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。
历史上，班禅与*都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当*年幼时，班禅就担负领导和教师的责任；而当班禅年幼时，*就承担领导和教师的责任。
可以说*与班禅的地位是一样的。
可是宗教文化一旦和世俗文化较为一坛，政治和宗教一旦合一，那些原本在教义上不是问题的问题，也变成了决定历史的问题。
我说的这话虽然饶口，可是比对一下西方基督教和伊斯兰教，或许你也能感觉出这里不和谐的地方了吧？”
德川严肃的说道，作为一个虔诚的佛教徒，在他的眼睛里，或许宗教和政治一结合，就必然产生畸形，所以对于这段历史，周坤能感觉出他语气中的不屑。
不过周坤知道，这个时候的德川家政是作为一位佛学家在述说这些，而不是作为一个日本人。
……
“由于*常驻在拉萨，而班禅却常驻在后藏，这就使得*在世俗社会的重要性似乎要高一点。
自从有了转世灵童这个传统后，一些有权势的人，经常暗中操纵，他们利用贿赂等手法，让转世灵童的认定有利于自己。
不过也确实出现过几代转世灵童都出于一个家族的现象。
后来乾隆皇帝制定了“金瓶掣签”的制度。
也就是说，转世灵童的预选不止一人，然后通过“金瓶掣签”确定其中一位正选。这种办法较好地避免了活佛转世的徇私舞弊现象。
这里面你就能看出，转世灵童几乎完全沦为政治工具了。
这难道不是真正佛子们的悲哀么？”
说到这里德川轻轻叹了口气。
“*与班禅还有一个问题就是活佛转世的前身，虽说*和班禅的前身都是宗喀巴大师的弟子。
但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。
*喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而班禅则被认为是阿弥陀佛的化身。
这些我刚才已经和你说了。
观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。
按照教理，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。因此，在佛教理论上，班禅的地位要高于*。
所以刚才我说我们一直认为班禅才是佛子，而*也就充其量是算个法王。”
“可是这些和我又有什么关系呢？”周坤焦急的问道，他隐隐感觉到这里面的内容有些很诡异的气氛。
可是德川家政却并没用直接回答他的问题，而反过来问了一个让在场众人，包括周真书这位唯识宗高手在内都惊愕万分的问题。
而德川家政问出的问题就是。
“你真的就相信，那些所谓的转世灵童，就是真的转世灵童么？”
……
