当初在赤焰豹一族的祖地,忘我老人以为徒弟申屠雄报仇为名,前来抢夺火灵神树。赤焰豹一族大长老赤先为了不让这能化妖的神物落在这邪修手中,不得已忍痛让陆正砍断了这棵神树,毁去了灵根。陆正砍树之法也十分奇特,乃是依循在火灵神树下触发的幻觉所见的身影做出的动作一样,在神树的同一个部位上印了一掌。
一掌落下,神树中的火之神顿时进入陆正形神之中,火灵神树在刹那之间萎落,只剩下一段焦黑的残根。后来赤先大长老又将这段残根送给了陆正。按照白衣人师父的说法,赤先大长老此举也并不单纯,而是为了借助陆正一身的气运,让他能够得以庇护赤焰豹一族。赤先那老豹子,可是精明的很!
当初赤先大长老是为了借助自己的气运,现在眼前的嗔心大和尚也是为了借助自己的气运,陆正看着手中的这段焦黑残木不由地发出一声叹息。身有所用,方有所重,这并不是他所喜欢的相处之道。这倒并不是说相处之中不可以相助,只是何者为先,何者为重,何者为本,却是需要辨别明白的。
收拾一番感慨,陆正伸手在这段焦黑的残根之上抚过。这段火灵神树的残根一直就在他的随身洞天之中,此时拿出来当然不只是为了用来慨叹,而是要炼制一件法器。修行人炼制法器需要以天材地宝为材料,而这火灵神树的残根无疑就是一件极为难得的天材地宝,甚至是一件可以用来炼制神器的上品之材。
在火灵神树之下感应之时,陆正便已从神树之中感应到它的过往。当初火灵神树也不过是一棵普通的树,而且是已经枯死了。却因为在赤焰豹一族所称的尊贵之人的一段缘法影响之下,才发生了意想不到的变化。只是因为那人一掌之印。留下了火之神在枯树之中,造就了一棵赤焰豹一族守护数千年的神树。数千年来,赤焰豹一族不知有多少赤焰豹因为承接此树产生的灵火而化妖。与此同时,也意味着这一棵枯木已经被天地灵火炼化了数千年。
天地生万物,所以称万,是因为物各有其性。物物不同,纷纭成万。物性本身没有高低之分、贵贱之别,只是因物性差别导致所用不同罢了。但就是因所用不同,万物在修行人眼中自然有了可用不可用之别,贵贱由此而生。
修行之道除了修炼神通法术之外,还有炼器之道、炼丹之道等等。其实这炼器之道也好、炼丹之道也好,正是从修行人的炼形之道而出,也可以说是身神通的某种印证。人之有身,与万物之有身并没有什么不同。感应万物之性本身就是基于修行人知身境的修行。如何因物之性而得其用,等于是修行人印证己身,修成身神通一样。
与修行之道一样,第一步是修成知身之境,炼器之道,第一步也是感应物性,然后炼化提纯物性,发挥其用。在这个过程之中。如何感应每一种天材地宝的物性妙用,将之发挥到极致。就在于炼器之人修为见识高低差别了,由此炼制而出的法器也因此有了高低之别。如今的修行界之中,公认的炼器大师是道门地宗长老任道直前辈。
修行人到了知心境界就可以开始尝试炼器,学习炼器之道,到了知道境界往往可以炼制出一些真正意义上的法器。陆正已经是知命境的高人,但是因为他这古今独一无二的修行经历。使得他从未真正炼制完成过法器,说起来他也只有在建木林以心炼之法炼制过一块寒魄给兰迁,不过那块寒魄只是一件半成品,具备一定的凝定心念、辅成法力运行之功,是为了给兰迁治疗伤势用的。除此之外。便是他成为陆止一的时候,在积山墟以心炼之法炼制了不少低级的法器材料了,也算是积累了一些炼制物性的经验。
但是要说到炼器法诀,陆正可并不缺少,在白衣人师父给的法诀之中,就有道门八派的法诀,当初他在建木林印证道门八法,修成八种道身的时候,自然也了解了一些八派的炼器之道,何况他还有白衣人师父所传的在一切修行法门之外的独门炼器之道——心炼之法。若不是如此,他也没有办法在积山墟做到面对种种不同的天材地宝而应手炼化。
眼前的枯木被天地灵火火之神炼化了数千年,已经成为了一件神品天材地宝,但是用它来炼制成一件什么样的法器呢?陆正几乎是不假思索地就确定了,将它炼制成一张琴!
修行人有以琴为法器的吗?法器并无拘泥,只是看炼器之人擅加变化而已。这一段焦木长约五尺,通体焦黑,但只是表面的颜色,木材本身并没有化成炭状。而且那焦黑之色透出光亮质感,也不同于一般的熏黑。可能是因为此木本身早已枯萎缘故,加上数千年来火气流转,因此分量轻得不可思议,放在陆正的腿上犹如一片长长的羽毛一样。
随着陆正的手来回在焦木之上抚摸,浩荡无比的法力寸寸炼化过去,陆正脸上也显出悲喜七情之色。在如此不动声色之间,陆正已经开始用七情心炼之法炼化这一段焦木。心炼之法的特点就是融合天地气息之变于其中,运转一心,七情震动。而这种特殊的炼器之法在陆正成为天命之主后,更是得心应手。天地万物本就与他呼吸同应,在他的七情流转之中,仿佛天地亦生出了七情之变,产生了一种奇异的律动,尽数汇聚在这一段焦木之上。
如此炼器之法,哪里是一个修行人在炼器,分明是整个天地在运转炼器,铸炼一琴!
陆正在日月庐跟随乐先生学琴,曾认真教过陆正制琴之法,因此陆正深知琴之构造和变化。制琴之木最为难得,从木材本身而言,质不可过实,质实则发音不够清亮,也不可过松,过松这其音易浊。最好是取树木之中段,经脉细腻,纹理顺直、质地松实适中者为上佳。而一琴之中也分天地,布弦者为面,支撑处为底。琴面为天,天要虚灵,是琴音共鸣之关键;琴底为地,地要沉实,是支持及回响之基实,唯有天地各得其宜宾,才能算是一张好琴。
陆正曾读过人间的一则笔记,在笔记之中记载了人间有一位大乐师,极擅操琴。在一次出访远方友人的旅途之中,这位大乐师住在一家客店之中,那时候恰好是晚饭时分,大乐师正在自己的房内遥望夕阳,准备操琴一曲。不料隔壁灶间正在烧火做饭,伙计将大块大块的木柴塞进灶膛之中,熊熊大火将木柴烧得噼啪作响,火星四溅。
这位大乐师一听见木柴在火中的爆裂之声,他的耳朵就在刹那之间竖了起来,整个耳洞都扩张开了。那木柴爆裂开的声音直接通过他的耳朵钻到了他的心里。大乐师大叫一声不好,立即跑到了灶间,顾不上灶膛里的大火,直接伸手进去把正在燃烧的木头拽了出来。大火一下子灼伤了大乐师的手,手背上登时就起了好几个燎泡,但是大乐师却完全顾不上这些,急忙脱下衣服使劲地将木柴上的火扑灭了。这时候他才长长出了口气,对着一旁目瞪口呆的客店伙计道:“这可是制琴的上佳木材,千年难得一见啊!”
大乐师得到这块木柴之后,费尽心血雕琢,终于制成了一张好琴,弹奏出旷世之音。因为这块木柴曾经被火烧过,有一段呈现焦黑之色,于是这张琴被那位大乐师取名为“焦尾”!
当初陆正读到这个故事时正在学琴,立即就被这个故事感动了,又连忙把这个故事讲给心儿听,心儿也感动不行。当时陆正就暗暗发誓,自己要是遇上一块能够制作成绝世好琴的木材,也一定不会错过的。
虽然制琴之法和炼器之道并不一样,但是其中有一些道理还是相通的,否则陆正炼制出来的法器也不能叫做琴了。既然陆正要炼制一张琴作为法器,当然首先具备琴之妙用,合乎琴理,能作为一张琴弹奏才是。
随着七情心炼之法施展,法力过处,焦黑之木上发生了一种玄妙的变化。只见原本黝黑发亮的木身之上开始如水面一样荡漾开来,不断地有各种各样精美的纹路出现,像涟漪一般在木头上辐射,之后又如火焰一般开始跳动起来。
不知道是木纹还是数千年来积淀其中的火焰之纹,本来作为树根是来制琴是极为不合适的。因为树根不为纹理密实,经脉过于集中,木质实而不松,共鸣极差。但是这毕竟是火灵神树之木,自然不可以常理视之。
在心炼之下,波纹跳跃之中,原本四尺长的焦木渐渐地缩短,到最后只剩下三尺六寸五分长短,正是一张琴该具备的长度。(未完待续。。)
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