眼前一片蔚蓝，衣袂无风自动。飘飘然直欲乘风而舞。双手后枕着头，心想：”伏羲、女娲大神精元充斥的石镜内部竟是蔚蓝天空也似的空间，都说女娲补天，制个石镜都和天一样，好生偏执。”
想起光头大汉缩小的一幕，似乎想到了什么。将右手放在眼前，掌纹清晰，长短适中，又没有什么不同。按理来说几人一同进入应该不会出现何等差异，思虑到此，蓦地在头上扯了一根头发下来，比划了一会儿，和食指齐长，也和往日里一样。
探手在衣服里乱摸，手机，钱包俱都不在，想是被木婉婷拿走了。脑中灵光霍闪，举起左手，只见那颗冰晶戒指也比例适中的戴在中指上。
这才重重呼吸了一口气，看来自己没有发生变化。涉比说要教我们御气调息的法子，也不知会怎么教。
想起以前看，深呼吸，盘腿而坐，气沉丹田，说什么握手固一，感悟天地灵气，在周身十二经脉中循环往复，什么多少周天功力涨一层。
这神镜中竟然有伏羲、女娲真元，有益于修行，事倍功半，那岂能不尝试一番？
当下觅了个平坦起伏不大的地儿，按上述方式修行起来。只是，深呼吸了也不知多少口气，进进出出，到最后胸腔都被压迫的稍稍疼痛，也没半点神异的感觉。
正自聊赖，涉比冷冰冰的声音又从上方传来，浩浩荡荡传遍了这整个空间:“古往今来，芸芸众生，皆羡成仙。攻成去作天上仙，及至成仙遂不还。但时至今日，能够修行的人早已屈指可数。涉某接下来，便化繁为简，言简意赅的叙述给诸位御气修行的法子，可得牢牢记住了，过时恕不奉陪。”
冯兮无呼吸微微一窒，传说中御气修行的方法既然就要展现于耳前，到底会是如何怪诞离奇，令人神往呢？
涉比淡淡道：“活的生命与刚死的尸体的区别是什么呢？从物质的角度，它们是没有区别的。但活的是有灵性的，而死的没有。实际上活的生命与刚死的尸体的区别是：活的多一股能量。我们称之为‘气’”。
“‘气’可不是空气，而是一种特殊的生命能量。‘气’分为五种：金气，木气，水气，火气，土气。”
“人类是一种含‘金木水火土五气’的生命能量的高等动物。五气相互生克转换，源源不绝，效率远高于四气与三气。充足的五气养育了精神，使人类成为高智慧生物，为万物之灵。”
“五脏是产生五气的源泉。肺产生‘金气’，肝脾产生‘木气’，肾胆产生‘水气’，心与胰脏产生‘火气’，胃肠产生‘土气’。经脉是‘五气’的通道，穴位是‘五气’转化为内力的地方。脑干是精神居住的地方。精神以‘五气’为粮食。”
“那么，什么是‘精’‘气’‘神’呢？‘气’就是金木水火土气及其派生出来的阴阳二气。‘五气’下行，激发各腺体分泌各种精#液，称之为‘精’。‘五气’上行入脑运行即为精神，简称‘神’。”
“是以，‘气’是基础，‘精’是躯干，‘神’是上层建筑。‘气’是‘神’的粮食，是激发“精”的条件，所以是基础。‘精’保证人体这座大生物化工厂的正常运转，使五脏吸收了相应的物质而产生‘五气’，所以说‘精’是‘气’的物质保障。‘神’是人类智慧的关键。人智慧越高越能认识‘气’，控制‘气’。所以说‘神”是‘气’的主宰。”
“以‘精’养‘气’，以‘气’促‘精’，以‘气’养‘神’，以‘气’锻体，以‘神’控‘气’练‘气’。”
涉比说到这里倏地停顿了下来。冯兮无听他所讲，当真是有一股悠然神往的感觉，他这一番话，难易转换，用至为浅显的道理将“神”“精”“气”这般娓娓道出，到真让人有种醍醐灌顶，恍然大悟的心情。这蛇族法师不光实力惊人，学识也是出类拔萃，倒让冯兮无不由得暗暗佩服。
细细忖道：“按他这般说来，我吃下了东西便会产生能量，能量生长体魄，产生所谓的五气，这五气又反作用于身体，强身健体，身体又产生五气，如此交相裨益，互增互涨。而人脑的意识对于这一切可以起到一个主观调控作用。不就是所谓的以意念御史气么？
脑中对于御气修行的法门大致突然有了一个框架的认识，却也不甚完善，似还没触及到要领。就如同那种身陷万重迷雾的人，陡然有种拨开云雾见天日的机会，但就少了那方法。
正自迷惘，又听涉比淡然道：“练气，产生气感是第一大关。其修炼要诀：松，静，自然。姿势无所谓，你感到舒服就行。“气”既然是在人体确实存在的，你只要真正静下心来，用心感知，都能感觉到。但若你坚决不相信是肯定产生不了气感的。就好比掩耳盗铃，你非要掩耳，当然听不到铃声了，但铃声存在仍然是事实。”
“产生气感有两种方法如下‘内视法’，幻想法’，内视法就是用心去看身体的相关地方，去感受。人体的五气是客观存在的，是不以人们的主观意志为转移的。未修炼之人五气不纯，多病气，不可以观察之气来修炼。最好以幻想之法来练气感。”
“幻想之法就是幻想最完美的气感，产生于大穴中，然后用精神把它变为现实。比如你在丹田穴幻想土气，将身心放的包容，空虚，将土气幻想为一块黄色方玉，想象气流正向下，向手脚流去，久而久之自然心中有感，能感悟到真气的流向。”
“而人体是一个循环往复的整体，宛若宇宙，409穴皆可储存五气。五气相生相克，大可御史五气循环与周身，强身练体，而这便要求神的作用。神在气先，你若能感知到真气，便可试着用意念引导其在人体周身经脉游走，而所谓丹田，便是五气交汇的地方。真气是溪水，经脉是河道，丹田是汪洋，若你五气旺盛，意念引导各大要穴真气汇聚于丹田，如此意守丹田，念散意不散，力量便可传达千里之外，如此则修炼有成，可御气通神。”
意守丹田，力达千里，这是何等境界，冯兮无悠然神往。
恰在此时，忽见高空一个珠子滴溜溜落下，伸手接住，听涉比道：“这是记事珠，可储存画面成像，里面绘有人体周身大穴及经脉图，诸位需将这经脉图和穴位熟记于心。在月华神镜内，五气浓郁，配合三生石，诸位前世皆可成像，如假乱真，修炼入门很容易上手。后续之事，涉某也帮不得各位了，就好好领悟吧！”
涉比不再言语，周遭又复归寂静。
先前冯兮无心中倒一片雪亮，对于”精气神”的关系领悟的相当透彻，但听涉比提起气感后，一时又乱了头绪，理不顺畅。
不过既然要产生气感，就得心中有气。蓦地想起济公曾说过，酒肉穿肠过，佛在心中留，不正和这暗暗呼应么？
拿出记事珠，向内看去，黑不溜秋的小珠子，殊不起眼，看了半晌感觉那珠壳就像一层薄幕般，让人有种探清真容的冲动。
如此想着，脑中翁然，视野顿开，宛若来到了虚无黑暗的空间，空中一幅人体周身大穴和经脉图栩栩如生。如奇经八脉这种重要的脉络甚至是以不同颜色的笔墨标注出。
修行在望，满心都是全力以赴的干劲，当即对比这图示一点点记忆起来。
过不多久，逐个指点自己身上各穴，直至都能准确无误的一一说出。
当下躺倒在空中，枕着脑袋，翘着二郎腿，摆了一个自己最为舒适的造型，面对虚无的万里蔚蓝，心中波涛汹涌，默念口诀：“·······‘气’是基础，‘精’是躯干，‘神’是上层建筑。“以‘精’养‘气’，以‘气’促‘精’，以‘气’养‘神’，以‘气’锻体，以‘神’控‘气’练‘气’。”······意在气先，气随意走，意守丹田，念散意不散。”
冯兮无今日还是第一次如此系统的听到这些言论。但他天资聪颖，又因常年当导游，记忆力其好，涉比方才所言虽非全然记得，但关键处却是点都不差。在心中贯彻领悟，渐渐摒除心中杂念，意守丹田。
不一会儿耳中什么也听不到了，心中一片宁静。不知过了多久，直觉丹田处空空荡荡。他脑中竟是涉比所给的经脉与学位表图，渐渐得竟然当真感知到自己体内经脉纵横，如江河流淌。
肺，肝脾，肾胆，心与胰脏，胃肠雾气飘扬宛如湖泊一样，隐隐鼓动。当下集中意念力想象胃部有土属性随着经脉向檀中穴流去，果见胃部如雾一般稀散的雾气逐渐汇流成线，几不可辨的缓缓流动，朝膻中汨汨而去。
冯兮无又惊又喜，那雾气当是真气，暗想原来果真若此，人体本身便有五气，我还没有感悟真气，就汇集了如此之多。
却不知道，木婉婷给他喂服的丹精中，原本便有其十年前一半修为的真气，日里喂服与他，一部分将其改变了体质，一部分化为紫气因他不能吸收挥发了空中，这剩下的一部分便残留在了体内。
这些真气为无主真气，需要冯兮无自己逐步将真力消解，纳为己用。。。
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