第519节 伊尹和汤

+A -A

  孔子说:臣下事奉君长,不是听从君长所下的命令,而是盯着君长的实际行动,君长怎么做臣下就怎么做。,君长喜欢某样东西,臣下必定有超过他的。所以,君长喜欢什么、讨厌什么,不可不格外慎重,因为臣下是把君长的行为作为表率的。孔子说:禹即帝位三年,百姓在仁的方面就有所成就,这难道是百姓个个都能仁吗?只是由于禹本人好仁,百姓受其影响罢了。

  《诗经》上说:赫赫有名的尹太师,百姓都在注视着你。《甫刑》上说:天子一人有美德,普天之下的百姓都会得到好处。《大雅》上说:成主守信有威望,身为天下好榜样。孔子说:君长好仁,那么臣下就会争先恐后地好仁。所以君长应当表明自己的好仁志向,以正道教育民众,推崇仁道,以爱护子女的态度爱护百姓;会无不尽力地去行仁,以迎合君长爱仁的所好。《诗经》中说:天子有正直的德行,四方诸侯就无不服从。

  孔子说:君王所说的话本来只有丝那般细,可辗转传到百姓耳里,就变成了带那般粗;君主所说的话本来只有带那般细,可辗转传到百姓耳里就变成了有绳索那般粗。所以君长不能讲华而不实的话。能够说到,但不能做到,君子就不说。能够做到,但不可告人,君子就不做。这样一来,老百姓就会言不违背其行,行不违背其言。《诗经》上说:谨慎行事且得体,不要超过了礼仪。

  孔子说:君子用言行引导人们行善,用言行禁止人们作恶,所以讲话一定要考虑它的后果,做事一定要考察它会带来什么弊端,这样一来,老百姓就说话谨慎小心了。《诗经》上说:说话开口要谨慎,行为举止要端正。《大雅》上说:端重恭敬的文王啊,盛德光明而又举止谨慎!

  孔子说:做百姓君长的人,衣服固定不变,举止有一定的规矩,以此为百姓树立榜样,那么百姓的道德才会齐一。《诗经》上说:那位来自西都镐京的君子,狐皮袍子罩黄衫,他的仪容不改常规,他的讲话出口成章。他行将回归西都,深为万民仰望。孔子说:君长的外貌和内心如一,臣下看到他的外貌就知道他的内心;臣下竭诚事奉君主,从他的言貌就可以看出他的为人。这样一来,君就不会怀疑臣,而臣也不会了解君。《尹吉》上说:只有伊尹和汤,才有纯一的德行。《诗经》上说:善人和君子,他们的仪容不会有差错。

  孔子说:作为一国的国君,用奖赏表彰善人,用刑罚惩治坏人,让百姓清楚地看到他鼓励什么,这样百姓就会一心为善。《诗经》上说:安分恭敬地做好你的本职工作,喜欢的都是正直人。孔子说:当国君的如果好恶不明,百姓就会迷惑而不知所从;臣下如果心怀鬼胎,就会使君长格外劳神。所以作为民众的国君,应该表彰善人使百姓有所效法,谨慎地惩治坏人以作效尤,这样一来百姓就不会迷惑而不知所从了。

  作为臣下,符合道义的事就要奉行,不援引国君力所不能及的事让国君去做,不絮叨国君有所不知的事让国君去听,这样一来当国君的就省心了。《诗经》上说:如果国君好恶无常,百姓都得遭殃。《小雅》上说:臣下不忠于他的职守,这是国君辛劳的原因。

  孔子说:政令之所以不能推行,教化之所以不能成功,是由于爵禄的颁发失当,不足以劝人向善,还由于刑罚的惩善而扬恶,不足以使坏人感到羞耻。所以君长不可以随心所欲的动用刑罚,不可随随便便颁发爵禄。《康浩》上说:动用刑罚一定要慎重。《甫刑》上说:施行刑罚要合理。

  孔子说:大臣离心离德,不亲近国君;政教繁苛,百姓不得安宁。究其原因,在于臣不忠于君,君不敬于臣,而大臣所享受的富贵已经超过了界限。大臣不肯为国君尽心办事,近臣就会私相勾结。所以,对大臣不可不敬,因为大臣是百姓的楷模;对近臣不可不慎加选择,因为近臣是百姓的导向。应该和大臣商议的事,不应拿去和小臣商议;应该和近臣谈论的事,不应拿去和远臣谈论;应该和内臣谋虑的事,不应拿去和外臣谋议。

  如果这样做了,大臣就不会产生怨恨,近臣就不会产生嫉妒,远臣有意见也可以反映上来。祭公的遗嘱说:不要用小臣的主意败坏大臣的作为,不要因宠幸的姬妾而厌弃庄重守礼的嫡夫人,不要因宠幸的臣子而厌弃庄重守礼的臣子。孔子说:君长不信任他的贤人,而信任卑贱的小人,于是百姓也跟着亲近失德的人,而教令也因此变得烦乱了。

  《诗经》上说:当初朝廷需要我,好像唯恐得不到。一旦请去撂一边,不让我把重任挑。《君陈》上说:人们在没有见到圣人之道时,好像自己不能见到。等到自己见到了圣人之道,又不能够运用圣人之道。

我要报错】【 推荐本书
推荐阅读:
我的国学梦我的中国梦 第519节 伊尹和汤