第528节 儒行

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  投壶时,鲁国的司射是这样警告立在堂下的宾主双方的子弟:不要喧哗,不要傲慢,不要背转身而立,不要远距离谈话。△¢,如果违反,必须按规矩罚酒!薛国的司射则是这样警告宾主双方子弟的:不要喧哗,不要傲慢,不要背转身而立,不要远距离谈话。倘若有上述行为,罚酒无赦!

  投壶时敲击鼓擎的乐谱,鼓:○□○○□□○□○○□,半;○□○□○○○□□○□○,这是鲁国击鼓的乐谱;○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○,半;○□○○○□□○,这是薛国击鼓的乐谱。半字以下的乐谱用于投壶礼,全部乐谱则用于射礼。

  司射、庭长以及立着观礼的成年人,都算作宾客一方参加投壶。奏乐的人、仆人以及小孩子,都算作主人一方参加投壶。

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  (41)儒行

  《儒行》是通过孔子与鲁哀公的对话,从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。

  鲁哀公向孔子问道:先生的衣服,大概是儒者特有的衣服吧?孔子回答说:我小时候住在鲁国,就穿鲁国的逢掖之衣;长大了住在宋国,就戴殷代的章甫之冠。我听人们说:君子对自己的要求是,学问要广博,衣服就入乡随俗,不求与众不同。我不知道天底下还有什么儒服。哀公又问道:请问儒者的行为有哪些特点呢?孔子达到:仓促地列举,短时间难以说完。全部说完要费很长时间,恐怕值班的仆人到了换班时间也未必说完。

  哀公于是命人给孔子设席。孔子陪侍哀公坐着,说:儒者的德行就像筵席上的珍宝,等待着诸侯的聘用;早起晚睡地努力学习,等待着别人的询问;心怀忠信,等待着别人的举荐;身体力行,等待着别人的录取。儒者的修身自立有如此者。

  儒者的衣冠和寻常人一样,做事非常谨慎;在大事情上谦让,让人觉得有傲慢之感;在小事情上谦让,让人觉得有做作之感;在处理大问题时,战战兢兢,如履薄冰;在处理小问题时,毫不马虎,好像心中有愧。让他们去争取点什么显得有点难办,让他们放弃点什么倒比较容易,自卑谦让地像是无能之辈。儒者的容貌有如此者。

  儒者的日常生活相当严肃,其一起一坐都恭恭敬敬,说话一定要讲究信用,做事一定要讲究公正。在路上不因路的好走难走这等小事就和别人争吵,冬天不和别人争有太阳的地方,夏天不和别人争有凉荫的地方。这样做的目的,是为了爱惜生命来等待时机,养精蓄锐以备有所作为。儒者的瞻前顾后有如此者。

  在儒者的心目中,金玉并不值得宝贵,忠信才值得宝贵。他们不祈求土地,树立起道义就是他们的土地;他们布祈求多有积蓄,多掌握知识就是他们的财富。请他们出来做官很困难,因为他们不在乎高官厚禄;因为他们不在乎高官厚禄,就是请出来也难长期留住。不是可以有所作为的时候,就隐居不仕,这难道不是很难请出来做官吗;即便出仕,如果国君不尊重他的正确意见,他就辞去不做,这难道不是很难长期留住吗?他们先说事情而后说俸禄,这难道不是并不在乎俸禄吗?儒者的待人接物有如此者。

  有些儒者,即便把许多金银财宝赠送给他,即便用声色犬马去引诱他,他也不会见利而忘义。即便用人数众多来威胁他,用武器来恐吓他,他宁愿去死也不会改变节操。和邪恶势力作斗争,他也不估量一下自己的本领;领受艰巨的任务,他也不估量一下自己的能耐;只要认准了就坚决去做。认准了的事,做过了从不后悔,尚未做的也不考虑那么许多。说错了的话就不再说,对于流言蜚语也不去穷究,时刻保持威严,拿定主意的事说做就做,绝不优柔寡断。儒者做事的与众不同有如此者。

  儒者可以亲密而不可以威胁,可以亲近而不可以强迫,杀头而不可以羞辱。儒者的住处可以不讲究豪华,儒者的饮食可以不讲究丰厚,儒者的过失可以委婉地批评而不可以当面责备。儒者的刚毅有如此者。

  儒者把忠信当作甲胄,把礼义当作盾牌,都时时刻刻谨守着仁义;无论是出门,或者即使受到****的迫害,也不改变自己的操守。儒者在操守上的自立有如此者。

  尽管儒者的居住条件很差,宅院只有十步见方,住室四面的墙只有一堵高,在墙上打个圭形小洞就当作进进出出的门,门是用荆条和竹枝编织而成,有的门则是用蓬草编成,把破瓮嵌在墙上就当做窗户。全家只有一套比较体面的衣服,谁出门谁穿。为了节约,两天只吃一天的粮食。受到上边的赏识重用,不敢淮夷自己的能力不足;受不到上边的赏识重用,也不敢谄媚以求进。儒者的做官态度有如此者。

  儒者虽然和当代的人生活在一起,但他的言行却和古代的君子相合;他现在做的事情,后世就将奉为楷模。命运坎坷,生不逢时,当君长的不说拉他一把,做随从的也不帮他一下,那些说坏话善拍马的人,还要勾结起来算计他。但这只能危害他的身体,却绝对改变不了他的志向。虽然处境险恶,一举一动还想着施展自己的报复,还念念不忘来百姓的痛哭。儒者的忧民意识有如此者。

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