第533节 乡饮酒

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  所以,如果男子的教化没有做好,政事失当,上天就会表示谴责,发声日食;如果妇人的顺从没有做好,妇人的事务处理失当,上天就会表示谴责,发生月食。∽↗頂∽↗点∽↗小∽↗说,所以,日食的时候,天子就身穿白色衣服,表示自我反省,还要督促六官改进工作,彻底改掉政事中的错误;发生月食的时候,王后就身穿白色衣服,表示自我反省,还要督促六宫改进工作,彻底除掉在妇女问题上发声的错误。

  所以,天子和王后,就好比日和月,阴和阳,是相辅而后想成的关系。因为天子掌管男教,所以属于父辈;因为王后掌管女顺,所以属于母辈。所以说,天子和王后,就好比父亲和母亲。因此,天子去世,诸侯和大臣就要为他服斩衰,这和为父亲服斩衰是同样道理;王后去世就要为她服齐衰,这和为母亲服齐衰是同样道理。

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  古代的婚姻礼仪——六礼,是指从议婚至完婚过程中的六种礼节,也就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式,周代既已确立,以后各代大多沿袭周礼,但名目和内容有所更动。

  纳采是六礼的首礼。男方想和女方结亲,请媒妁往女方提亲,得到应允后,再请媒妁正式向女家纳采择之礼。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制,而礼物另有新规。

  问名是六礼中第二礼,也就是男方遣媒人到女家询问女方姓名,生辰八字。取回庚贴后,卜吉合八字。

  纳吉是六礼中的第三礼,是男方问名、合八字后,将卜婚的吉兆通知女方,并送礼表示要订婚的仪式。古时,纳吉也要行奠雁礼。

  纳征是六礼中的第四礼,就是南方向女方送聘礼。男方是在纳吉得到女方允婚后才可行纳征礼的,行纳征礼不用雁,是六礼唯一不用雁的礼仪。历代纳征的礼物各有定制,民间多用首饰、细帛等项为女行聘,后演变为财礼。

  请期是六礼中的第五礼,是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。请期仪式历代相同,即男家派使进去女家请期,送礼,然后致辞,说明所定婚期,女父表示接受,最后使者返回复命。

  亲迎是六礼中的第六礼,是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。亲迎礼始于周代,历代沿袭,亲迎礼形式多样。婚宴也称吃喜酒,是婚礼期间答谢宾客举办的隆重筵席。

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  (45)乡饮酒礼

  乡饮酒礼的含义是这样的:主人走出乡学门外迎宾,并向宾行再拜礼;主人和宾入门后,彼此先后行了三次作揖之礼才来到堂阶前;在升阶之前,主人和宾又互相谦让了三次,然后主人才升堂,宾也升堂。这都是为了表示对对方的尊重和谦让。洗过手以后再洗酒杯,然后才举杯饮酒,这是为了表示清洁。宾至而主人拜迎,主人洗酒杯而宾拜洗,主人献酒而宾拜受,宾接受献酒而主人拜送,宾饮酒毕而主人拜谢干杯。这些都是为了表示对对方的敬意。

  彼此尊重和谦让,饮食清洁卫生,互相致敬,君子的交往就应当如此。君子彼此尊重谦让,就不会有争斗之事;饮食清洁,互相致敬,就不会有怠慢之事。没有怠慢,没有争斗,自然就不会有斗殴和打官司一类的事。没有斗殴和打官司一类的事,自然也就没有暴乱的灾祸了。这就是君子避免人为灾祸的办法。所以圣人才制订了乡饮酒礼。

  乡大夫、州长、党正以及卿大夫在举行乡饮酒礼时,酒壶在东房门和室门之间的地方,这是表示宾主共同享用此酒。两只壶中有一只壶盛的是玄酒,这是表示看重玄酒的质朴。菜肴从东房端出,而东方是主人的位置,这表示菜肴是主人提供的。在东边屋檐下设置洗器,这表示本来是主人自己洗手洗脸的用具,现在也拿来敬事宾客了。宾和主人,象征天和地。行乡饮酒礼时的辅佐者介和僎(zhuàn),象征阴和阳。众宾之长三人,象征日月星。

  彼此谦让三次才一齐升堂,这象征月朔后三日才重现光明。主人、宾、介、僎四面对坐,象征四季。天地之间的严凝之气,从西南方向开始,而到了西北方向最为强盛,这就是天地之间的尊严之气,是天地之间的义气。天地之间的温厚之气,从东北方向开始,而到了东南方向最为强盛,这是天地之间的盛德之气,是天地之间的仁气。主人为了表示尊敬来宾,所以将宾安排在西北的席位上,而将介安排在西南的席位上来辅助宾。

  所谓宾,在接人待物上的突出特点是义,所以被安排在西北的席位上,来和义气相应。所谓主人,在接人待物上的突出特点是仁厚德厚,所以在位子东南的席位上就坐,来和仁气相应;而让僎坐在东北的席位上来辅助主人。仁义互相交接,宾主各得其所,待客的礼器俎豆合乎要求的数目,这就叫圣明。在此圣明的基础上又持之以敬,这就叫礼。把礼作为规范,使大家都能身体力行,这就叫德。所谓德,就是这种身体力行的所得。所以说,古时学习道艺的人,就是要在身体力行上有所得。所以圣人都努力去实行。

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