第十章 巫祭诸法

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  五溪河谷,石屋林立,越是靠近中心,屋子的占地面积也越大些,最里边的是氏族首领五溪氏以及其亲属所居,往外就是族内的精锐战士。

  王离此时的身份为部落大巫祭之子,有着成为下一代巫祭的资质,身份自是不低,也是住在这一圈,有着属于自己的石屋。

  石屋占地不小,是一处小院落,院落中有着族内安排的人侍候打点,麾下还有着与其他部落征战胜利后分配给五溪善翼的奴隶,五溪善翼用不上,自被打发到了他这里来。

  回到居所,王离先是用过晚饭,随即便将侍人和奴隶打发,然后径自前往院子内的静室,静室是他过往修行巫术的地方。

  将火把燃起,王离又将石室的门板按上。

  接着,他又发散着精神,略微向外感受,这时自入河谷后那股来源于五溪善翼的洞察力量已然不见,很显然,五溪善翼的目光已经不在这了。

  静室不大,里边物品也不多,王离虽然是下一代巫祭,可是却还未完成祭礼,不是正式的巫祭,几乎无什么强大力量可用,也就是一些防身和辅助的小手段。

  没什么能力,也就用不上诸多巫祭才可用的物品。

  整个静室内,唯有一张艾草以特殊手法处理后编制的草席,草席上有着一张兽皮。

  除此之外,也就是草席旁一些盛放食物的器皿,以及墙壁上挂着的,五溪善翼洞穴中那类妖火罐子。妖火罐子燃烧着熊熊烈焰。将黑暗的室内照成白昼。

  王离没有理会其他。径自走到草席上盘膝而坐,顺手抄起了一旁的兽皮,引动着身体本身的记忆,对兽皮上的相关内容解读。

  这一卷兽皮,书写的是巫祭的入门相关知识,巫祭的本质和对天地万物的认识,除此之外,就是诸类祭法。

  蛮人的巫祭。最核心的世界观就是万物有灵。

  在这里,所谓的灵并不单纯指代灵魂,灵魂中的灵,不过是天地万物灵中的点滴,灵究竟是什么呢?这里的灵,指的是万物的种种本性。

  以王离此时的目光而论,世界的本质就是存在与变化,物质与物质背后的力构筑了一切,而这力,却正是巫祭中所谓灵。也就是天地万物背后的本性。

  巫祭们认为,只须掌握了灵。就能驾驭天地万物进行任意改变,巫祭诸法,正是种种手段,对天地万物灵的驾驭,由此显现超凡脱俗的伟大力量。

  这巫祭之法却是极为神妙,仅仅从世界观的立意上就不同凡响,不过,这也只是世界观罢了,巫祭们认为世界是这样,也只是他们认为,他们并不能接触到这层次。

  若是这个世界的巫祭能接触到这层次,那整个宇宙超维生物已然满天飞了,正是因为巫祭们无有此类水准,由此才有种种诞生在此类世界观的巫祭之法的诞生。

  巫祭之法,有着诸多种类,按万物诸灵进行划分,大体分为天地祭和神魂祭两大主干,并由此分出无数派别。

  所谓天地祭,修行此法,个人之灵可与天地万灵感通,从而使自身具备驾驭天地间种种自然诸力,操纵这些力量,就能施展出强大的神通。

  天地之祭,乃是一个无比巨大的篇章,天地间,天地有多少现象,就能分支出多少神通巫法,在所有蛮人巫祭传唱中,最强的巫祭莫过于祝融氏和共工氏。

  这两位巫祭各自执掌了天地间的火灵和水灵,昔时两位大巫祭争夺天地主权之位,争斗间几使天地为之颤栗,传说中,不周山天柱就倒在他们手中,并且将天都捅了个大窟窿,由此才有女娲补天之事。

  在这个传说中,顶级大巫祭的强大,俨然堪比盘古开天后,天地间诞生的第二位神女女娲般强大了,何止是厉害?

  祝融与共工之后,又有皇天后土,而在这之后,再无任何巫祭达到这个层次。

  唯一稍稍出名些的,也就是蚩尤的九黎部落一统南荒之后北上逐鹿中原之地,他身边两位大巫祭,一为风、一为雨,正是风伯与雨师。

  天地万象,但凡驾驭天地诸象的巫祭,都可归于天地祭的大类之中。

  天地除了万象,世上更有亿万群生,神魂祭,祭的就是亿万群生的神魂,同样,划分出无穷派别,兽魂祭、魂印祭、神灵祭、祖神祭等,皆是不出于此类。

  巫祭之法,无比玄妙,简直是包罗万有,有着无限可能,不过这小小五溪部落,巫祭的入门篇章显然不可能尽述,仅仅是简单的描述。

  往后,就是五溪善翼传承五溪部落的几大祭法了。

  五溪部落所传承的祭法,有着兽魂祭,此法击杀野兽、妖兽、魔神兽之 后,能取其魂魄,以自身精血培养,可培植出有堪比此兽类生前般强大,介于虚实有无之间的兽魂。

  兽魂由于是自身精血所育,自是与自身身体无间,放出兽魂,可自由驾驭,乃是自身的身外化身,而兽魂入体,本体自能从容驾驭兽魂之力,更有变化之能。

  五溪善翼的兽魂,就是一头强大的善翼,不言其他,仅仅是靠着这个兽魂,五溪善翼相对而言,就已然是此地方圆数千里最强大的巫祭之一了。

  这兽魂祭,也非是仅仅运用于巫祭身上,简而化之,通常部落中的新生儿,都是被部落巫祭施了兽魂法,也是由此,蛮人们才那般强大。

  除了兽魂祭外,大部分部落的巫祭还会精通一门祖神祭,五溪善翼也不例外,长期祭祀,能聚一部落血脉真灵化为祖灵,继而成为祖神。

  大巫祭可以从容调动祖神之力,由此获取祖神种种威能,更可以祖神之力,激发升华巫武们体内的祖宗血脉。

  这两类祭法,正是五溪善翼的拿手好戏,除了这些外,诸如神灵祭之类的各类法子,多数巫祭都会小小涉猎。

  结合着记忆,将兽皮上的文字读完,王离笑了起来,心道若是将此知识发还回主体,哪怕这分神暴露被毁灭,就已经够回票价了。

  而巫祭之法的核心世界观和理法是建立在万物有灵之上,他恰恰是真切的达成领悟了此境,这巫祭之法,对他而言自无什么太大秘密,简直是为他而设。

  王离对封神世界的了解极为有限,多是麾下在量劫之时进入探查所得,不过这有限之中,就有着种种关于外来者进入此界面的种种忌讳。

  在这忌讳之中,最容易暴露的,无疑是在这方天地中创造此方天地从未有过的新事物,施展新神通之类。

  这类新生的力量,于这方世界而言却是太过敏感。

  王离可不想在实力未足够前将自己暴露出去,这种情况下,有着巫祭诸法借鉴为用,却是省了他不知多少心。(未完待续。。)

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