千古一帝 第七十五章 九五之境【中】

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  如果说物化之境强行调动天地之力,是操控分子级的力量,弄够控制的都是物质的表面力场。而神变则是改变天地之力的释放形式。

  例如让本来只是压缩後爆散的气团,使之发生剧烈燃烧在爆炸,甚至使之进行核裂变或者核聚变,以及更加可怕的正负粒子湮灭。释放出本来蕴藏才天地万物里边的能量。就好比一种方法是拿炸弹去砸人,而以一种方法则是拿炸弹去炸人,所以同样的东西所产生的力量绝不可同日而语。

  这个等级的强者,已经不再和其他等级的强者划分在一个阶段,而是单独独立出一个修行等级。同理,天人与合道也同样,分属其各自独有的等级体系。

  此刻隐藏在不知何处,突然对武君发出无量圣光的存在,便是这种神变级强者。当然神变也有高低这份,比如那莫名其妙横在大陆中央作画的绝代狂人,不世天骄也是刚刚触及神变境界的强者。只不过他与武君比较类似。

  他的境界同样没有到达足以登神的程度,但他所修炼的功体,却是天下少有的天人道顶级功法。所以尽管境界不足,但他所拥有的力量,却是与一般神者相当,甚至还能略略超过一些神力低微的,星球世界的小神。

  然而神者虽强,甚至能够掌握小范围改变天地规则的权柄,但却仍不是修行者的尽头,其上还有更加可怕的天者。

  天者,天者则无所谓上下四方,天者无所不能谓之道。详解:天者自成一方天地,但凡所过之处,无需刻意,便皆暂时成为一方简略的半单独时空。

  所以上下四方对天者来说毫无意义,因为天者所立之处便是地,头顶上方便是天。境界名称轮回,是只次创世者的至强存在,此等级暂无级别划分。

  而武君此刻所拥有的力量,便是这种天者才能拥有的可怕法力,以及因为法力而引动的天者之威。另外,传说还有更加可怕的道者,是为轮回境界修到极致的可怕存在。

  当然,光有境界也是不行的,况且同一境界,有时候也会相去甚远。境界吹口气,挥下手,所带动空气流动时所形成的风算是变相的物化之境。

  天地冷热气流交错时,产生的恐怖飓风也算是物化之境。一根火柴燃烧,使其放出内部的能量,算是一种变相的神变,但是核弹甚至超新星爆发放出内部的力量,也同样是神变的力量。

  所以能够使用相应境界的武学,并不代表就一定能够绝对压制低一个级别的境界,那只是对力量的认识上透彻一些罢了,关键还得看根基和武学。

  比如,同样属于真人境修者。绝代狂人不世天骄,却能傲笑所有同境界之人。甚至一般的神者,在他面前也不能全身而退。而武君则更加可怕。虽为神变及神人强者,但所有用的力量,却是远超一般神人所有的神力,而是足以构建一方天地的法力。

  造成统一境界中,如此巨大的差别。除了先天资质等原因,还有一种所谓天赋功体的说法。

  通常,每个修行者都只选五行八卦中的一重属性修炼,因为**圆满之前,神魂能力有限。而神魂则极其消耗体内气血元气,如果**不够强大,那么神魂不能随意增强,否则强大的消耗不但会令修行者修为寸进,严重者甚至会因气血不足而亡。

  所以,一般修士都之选一脉修行,使其圆满之后再回头补足肉身,随后才接着修炼其他属性。但天地万物总有一些天赋异秉的存在。先天诸脉通达,或其中一至几脉极端强盛,却又不会因为体内气机失衡而死,世人称其为先天灵体。

  这种灵体一旦修行,其速足以惊天地,恐鬼神。而且所修之力特异神奇,宛如天地之瑰,远超同境界同属性的其他修行者。显然,无论是绝代狂人不世天骄,还是千古军神武君白起,俱都是先天稍后的奇异功体。

  当然,虽然世事总难真正公平,但普通人也不是不能高超那些天赋异禀者。武学,武骨,功体,根基,这些存在,都是能够令普通人,成为超越天赋卓越着而留下的一些生机。

  等同资质,但不一定非得先天就决定一切,经过後天不懈努力也同样可以练就举世无双的超凡武骨。而武骨则是能决定功体成就的关键因素。

  功体相当于输出极限,同时也是决定你武功属性的依据。根基则相当于体内力量的含有量,这才是决定同境界武力高地的决定性所在。当然,需要非常强大的功体才行。

  即便你又深似海,广若天的不世根基,但若是功体不行,则可能向三峡大坝只开蚁穴一般,纵有毁城灭镇的能力,然区区蚁穴又能怎样?

  然而,上述一切,都是建立在敌人之时山石木桩的范围之内,如果敌人同样是拥有可怕力量,有拥有可怕智慧的人类呢。所以,根基为主,武学为辅,两者相辅相成,缺少哪个都会成为空中楼阁,要麽空有一蛮力如同莽夫,要麽空有一身技巧如同杂耍。

  天下武学不论如何超卓,俱都分为六大级别,分别是习于技、熟于巧、美于艺、精于术、觉于法、合于道,虽然同是境界,但这六大境界,却是涵盖所有力量的使用境界。而前面所说的九五之境,只是获得力量,以及力量属性的描述而已。

  第一阶段,习于技。因为无论你修习何种妙法总是先要学会,也就是勉强可以施展。

  而後通过不断地苦练最终熟能生巧,使其铭刻于心,若是在需要之时,则根本就不用费力,身体自己就会做出最快但不一定是最好的选择,便是第二阶段熟于巧

  再然後则是把所有学来的技巧全都消化吸收,最终酝酿出属于自己的东西就是第三阶段美于艺。到了这个阶段,再也没有所谓的技巧之类的东西,你的一举一动完全的符合最完美天地规律,即便只是站立不动也会犹如唯美的画卷一般,让见到的人不忍破坏你站立之地的和谐性。

  若是施展某种技巧,则随便信手为之也会让给人一种美的享受,觉得那是一种艺术,真正的艺术,再往上的“精于术”则已经不是凡人可以触摸的领域了。

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