第二十节
作为书香传家的徐家子弟，徐静川从小就在家中长辈的督促下，研读经、史、子、集等古文书籍，虽然现在中国破四旧，不再让小孩学这些，但徐静川相信，以后这混乱的世道过去后，又会重新复兴儒家文化的。所以，他教导郑浩要好好研习。再以后，著名的科学家、文学家、音乐家以及复兴新儒家的最年轻的、最有影响力的国学大师郑浩曾在他的“潜波教育基金会”的成立仪式上深情追忆，“我的成长，离不开我的老师徐潜波先生，没有他，不可能有现在的我，能成为徐先生的弟子，是我的幸运！”“潜波”是徐静川的字。郑浩希望让所有人都知道、都记住这个生不逢时的老人的名字。他深深知道，自己虽有着重生者的优势，但如果不是遇到这样一个老师，想做出现在这番事业，是不会这么容易的！
做为熟习四书五经的从旧时代走过来的知识分子，徐静川并没有像家中长辈教导自己那样教导郑浩。他首先要郑浩通读了一下，这几本典籍，介绍了这几本典籍出现的年代，背景等：“经”主要是儒家的典籍，通指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，中国传统文化中最为引人关注的是“四书五经”。南宋学者朱熹将据称分别由早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子分别编撰的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，并加注解。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，注重经世致用，之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，造就了《四书》独特的地位。五经即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》和《春秋》,儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。《四书五经》翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史料，是儒家思想的核心载体，是中国传统文化的重要组成部分，对中国传统的社会规范、人际交流、社会文化等有着不可估量的影响。
徐静川说：“一提到这四书五经，首先就会想起这是元明清三代知识分子必读的书，也可以说是元明清三代知识分子读书时基本的教材，都受过这方面的熏陶和教育。但后来在评价过程中，特别是在近代对他们的评价中，认为他们宣传了封建思想，束缚了知识分子的头脑，使得中国古代的知识分子，特别是封建时代后期的知识分子缺少创造性。对《四书》好像还是否定的。其实不然，事情不应该这么简单化，绝对化。
徐静川也不管郑浩年纪才多大，听不听得懂：“《四书》究竟是怎样产生的，原来《论语》《孟子》是单独成书的，《大学》《中庸》两篇是《礼记》中的两篇文章。朱熹把他们放在一起，而且一块来进行注解，用了四十年的时间来注解这四本书，他称之为《四书》。实际上原来只是两本书，加上礼记中的两篇文章，后来朱熹把它称之为《四书》。”徐静川停顿了一下，“为什么把他们集中起来注解一下，需要用用这么多的精力和这么长的时间，是有一定的原因的。《四书集注》是朱熹做的，他将中外文化融于一体，当时的外，主要是指印度的佛教，将印度佛学中某些思维的方式、思维的方法，和儒家的两本最重要的经典结合起来，一本是《论语》，一本是《孟子》，而且是以中国本土文化作为基础，然后加上佛学的理论思维以及推论的方法，，两相映照，以求解决当时儒家在佛门传播大潮的冲击下的立足点的问题。
这段日子里，徐静川把四书五经的来龙去脉一一给郑浩讲了个清请楚楚。现在在郑浩扎马步，练三体式的时候就能听见郑浩背诵其中某些段落的声音了。
