第二天上午，林心烛一个人独占偌大的一间参剑堂，手中捧着那本摘星阁的压箱绝学《摘星决》。ｋｅｎｗｅｎ．ｃｏｍ
心中叫苦连连，娘功力尽失，本以为爹会亲自传授自己些诀窍的，再怎么说至少也得随便拽个什么星出来指点指点自己才是。谁知摘星阁所谓的参剑就是自己一个人对着本秘笈冥想。
原来摘星阁的武功与其他剑派不同，摘星决的始创者穆天语认为，每个人在天上都能找到与自己对应的唯一星宿，随后他的剑法之中便也会渗透了与这星宿相关的独特之处。一般的入门弟子都要在师父的引导下经历最少数月的冥想期，一旦与其对应的星宿觉醒，师父便会根据摘星总决的要义剥离出与其特定星宿对应的部分，详加传授。觉醒的弟子以师父所传为根基，进行为期更久的二次觉醒，方能形成自己的剑招体系。因此摘星阁各个封号的剑手各人有各人的特点路数，虽同出一源，但决不雷同。堪称剑中奇葩。
当然，能够觉醒的弟子只是其中少数，更多的弟子即使冥想数年也是一无所获，这时便可另走一途，学习摘星决的基本剑招。此属无奈之举，与其他剑派的修习套路一般无二。未觉醒的弟子学的是摘星决的剑招，觉醒过的弟子学的是摘星决的剑意，两者所差之距，不言自明。
自摘星阁开创以来，觉醒并最终获得封号的不过十六人。其中穆天语封号天狼星，据说是天上最亮的一颗星，尽显王者之风。林袖风封号北极星，位居天空极北，与北斗七星遥遥相望，互成牵引。穆影之封号英仙星，是极少数的阴柔属性星宿之一，可惜后来功力散尽，再难重拾。
林袖风对儿子的天赋极有信心，也不给他讲解引导，直接把本门绝技《摘星决》甩他脸上便拂袖而去。在他看来林心烛连般若心经那种不是人话的鬼经都能练成，这《摘星决》行文周密条分缕析，凭他的才智定能举一反三融会贯通，心想只需把他关在参剑堂里闷上一两个月，然后一开门便会看见儿子脱胎换骨，告诉自己说他已与某某星心神合一剑法大成。
林心烛对父亲的这种教育方式显然很是抵触，左手托着下巴，右手百无聊赖地翻开几页瞅瞅。
“狮子星，凶悍无匹，剑走刚猛，以一当十，神佛莫敌。”
林心烛不禁大皱眉头，实在无法想象自己“凶悍无匹”的模样该是如何，在他看来文雅谦逊才是为人之态，连走路稍微快上几步都会觉得有失儒士之风，更别提什么“凶悍无匹”了。再说这狮子星的描述中有辱佛祖，更是犯了他忌讳，宁死也不愿与这狮子星扯上个半点关系，一挥手翻过十多页。
“巨蛇星，九守一攻，杀机暗伏，一剑既出，见血方回。”
不留余地，太过毒辣，和那劈空掌又有什么分别？林心烛不住地摇头。再翻几页，所述多是此类，即便有些星宿剑走轻灵也是意在取人性命，这本是所有剑法的根本要旨无可厚非，但到了林心烛这儿却是死活接受不了，他一心只想着学一身不须伤人，却又足以自保的神妙功夫，最好是像剑神那样，光是说出名号来就把对方给吓破了胆。
又摆弄了几页，厚厚的一本《摘星决》让他一柱香时间不到就给翻完了。
林心烛觉得失望透顶，心想这《摘星决》取了这么雅致的名字，其实内里却还是逃不脱以血染剑，跟他所预想的实在差得太远，他原先只凭着“摘星”二字便想象着这套剑法必然超凡脱俗，势若起舞，绝不会沾染上半分俗气。事实上摘星决已经尽量做到了杀机内敛，尽展闲雅之姿，胜敌于无声无息之间，在当今诸多剑法当中已属罕见。只是林心烛这主儿实在太难伺候，哪怕剑招之中有一点伤敌之意便大生抵触情绪，简直像个出家和尚一般，稍微沾点肉腥的饭菜便打死也不吃一口。
这种取人性命的手段与我佛要旨大大相悖，我是万万练不得的。林心烛心意已决，却不知如何向父亲交代，这次林袖风摆明了是要让他将功补过，倘若两个月以后练出点成就一切还都好说，但若让爹知道自己一点都没用心，那定是要新帐旧账一起算，自己不死也得掉层皮了。
林心烛脑中幻想着父亲须发皆张的暴怒情景，不由打了个冷战。这可如何是好？若不练这摘星决父亲定不会轻饶了自己，若练了它又对不住佛祖的慈悲教诲。
林心烛急得在堂中团团打转，心想都怪自己多事非要下山，这下闯了大祸不说还被父亲关起来被逼练剑，要在平常这时候自己定是正捧着一本《易经详注》细细品味，日子不知道过得有多惬意。
等等，易经？
林心烛忽然觉得有点不对，刚才胡乱翻看《摘星决》的时候好像看到一页上面写着“由蛊进随，攻守兼备。”这“蛊”、“随”二字难道便是易经中的“泽雷随”、“山风蛊”？赶忙抓起桌上那本《摘星决》翻找原文。
有了，原来是在“半人马星”的分则处提及“蛊”、“随”二卦：“由蛊进随，攻守兼备。环身鼎颐，虚实相倚。”
“环身鼎颐”，这“鼎”、“颐”想来便是“火风鼎”、“山雷颐”。林心烛心情大好，没想到这《摘星决》中居然还暗藏了《易经》的玄机。这“蛊”、“随”、“鼎”、“颐”四卦相近，这两句剑诀中同时提及四处卦名，定是取自《易经》没错了。但这杀人的功夫怎么又会跟易经扯上关系？林心烛心里升起大大的一团迷雾，心想此间大有古怪，非得查个究竟才行。
再翻几页，果然又在“宝瓶星”中找到如下剑诀：“大开咸水，请君入瓮。变恒为复，剑芒万丈。”
林心烛自言自语道，“泽山咸，坎为水，雷风恒，地为复。这两句剑诀又引了咸、水、恒、复四卦，却又是何用意？”
思索良久仍是疑惑不解，于是越来越想把这疑团解开。接连又翻了几十页，发现每个星宿的剑诀中或多或少总要提及几句易经卦名。这却又是什么原因？在林心烛看来易经乃是圣人之作，几乎可以与佛经比肩，怎的又会与这杀人的法门有了关联？越是想不通他越是要认真想，又翻了几页，脑中反复揣摩推测，忽然一拍脑袋，当真是如大梦初醒，这剑诀中提及的卦名不是影射其所含典故，而是指每卦所代表的方位！！
原来这摘星决的功夫虽然取意来自天上星宿，但光凭星宿毕竟难免单调呆板，与剑法之间缺了必要的关联。穆天语创这剑法时别出心裁，又在步法方面融入了易经六十四卦方位，此举直如画龙点睛，完美地将星宿与剑法衔接到了一起，终于创下了一代奇剑摘星决。
其实将八卦方位之学融入步法当中也非穆天语首创，其他派别的武功已有先例，其中比较有代表性的便是河南铁锁道人的八卦游身掌。但林心烛自幼除了般若心经对其他武功几乎一无所知，见这《摘星决》竟能将剑法与易经联系到一起，顿觉神妙无比，还当是穆天语首创，心下对外公大生仰慕之情。
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